presentacion

Hola , nosotros somos alumnos del segundo año medio del colegio gran brataña de concepcion y queremos que en este blog aprendan un poco mas sobre la vida de los mapuches ; como sus costumbres , sus creencias , su forma de ser , y todo sobre sus vidas .

Esperando que nuestra informacion les sirva de ayuda para sus trabajos y/o tareas escolares ,

LOS MAPUCHES ;

Son los llamados araucanos, pueblo originario del territorio chileno, con amplisima difusión en la Argentina, donde llegaron a ocupar en tiempos de la colonia todo el territorio pampeano y el norte de la Patagonia hasta parte de Santa Cruz, hace unos 250 añosCon esta inmigración, se dió un proceso de adaptación y fusión con los pueblos anteriores a su llegada, sin grandes violencias y desplazamientos.Se resistieron a la penetración blanca y fueron desplazados hacia el sur donde ofrecieron una tenaz resistencia y comenzaron su migración hacia la Patagonia y la Pampa.Su estatura era mas bién baja y su cabeza corta. En Chile eran agricultores, cultivando maíz, papas, aji, porotos, zapallo, etc. Al pasar a Argentina se dedicaron a la caza y a la recolección, adaptándose a la vida nómade.Usaron el toldo como vivienda que transportaban de un lugar a otro. Dormían sobre pieles de oveja.Vestían con chiripa y poncho, y como calzado utilizaban botas de cuero. Las mujeres se peinaban el cabello con dos largas trenzas y se cubrían con mantas sujetas a la cintura con fajas de colores.Usaron como armas las boleadoras, que llevaban atadas a la cintura, la honda y la lanza de varios metros, que en la época de la conquista usaron contra los españoles, especialmente después de la adopción del caballo. Como armas defensivas usaban un coleto de cuero crudo, una especie de casco del mismo material y un escudo.Su lengua, el mapuche, se fue imponiendo a todos los indígenas Los mapuches fueron también buenos alfareros. La alfarería encontrada en territorio chileno alcanza su mayor perfección en las regiones del norte. Sobresale especialmente la alfarería atacameña, cuya calidad, belleza en las líneas y en el dibujo decorativo son admirables. De Copiapó al sur, la alfarería se va haciendo más inferior en todo sentido. La alfarería mapuche, es decir, pasando el Bío-Bío al sur era deficiente. El dibujo ornamental de la alfarería araucana no era estrictamente del tipo de la del norte, sino que dependía del ingenio y destreza del mapuche que la formaba. Los tiestos más comunes son las botellas para el agua de dos en una sola pieza; los jarros, ánforas, tachos, vasos, ollas y fuentes. anteriores.Su familia era poligámica, tenían tantas esposas como se lo permitía su riqueza.

Aspecto social.

La cultura Mapuche basó su organización social en la familia. Varias familias se reunían en linajes vinculados por los varones emparentados. Se asentaban en una misma región, disponiendo de un territorio para la agricultura, la recolección y el pastoreo.Cuando el territorio se hacía estrecho, algunos varones con sus familias migraban, dando origen a un nuevo linaje. Con el tiempo se iban perdiendo así los vínculos de sangre con el linaje original. Sin embargo el recuerdo de un antepasado común seguía uniéndolos, pero ya no se trataba de un antepasado real sino de uno mítico: podía ser un animal (Nahuel: tigre, Filu: serpiente, Ñancu: aguilucho) o algún elemento de la naturaleza (Curá: piedra, Antu: sol) que daba su nombre a los linajes emparentados.El varón más anciano era considerado jefe (Toki) y estaba encargado de la redistribución de las riquezas durante los festejos ceremoniales y solo en época de guerra tenía poder de mando.La llegada de los Mapuche a la Argentina modificó la antigua organización social. La guerra con el blanco y los frecuentes malones hicieron que el poder de mando del Toki fuera acrecentándose y se hiciera permanente. En el siglo XIX se llegaron a constituir los llamados "Grandes Cacicatos", cuyo dominio se extendía sobre enormes territorios que controlaban con el apoyo de caciques menores y capitanejos

Aspecto economico.

Los ambientes en los que se desenvolvió la cultura Mapuche en Chile, permitieron el desarrollo de una agricultura en pequeña escala con cultivos de maíz, papa, quinoa, calabaza, habas y ají entre otros. La recolección de plantas silvestres, la caza y la cría de llamas y animales menores en el norte, y la pesca y recolección de mariscos en la costa, completaban los recursos alimenticios.Al trasladarse a la Argentina, el pueblo Mapuche siguió practicando la agricultura, principalmente en Neuquén, así como también sus manufacturas tradicionales. Emplearon la madera para la confección de elementos de uso cotidiano. Se destacaron como orfebres y en la talabartería y el tejido. Estas actividades junto con el tráfico de ganado fueron la base de su subsistencia. A fines del siglo XVIII, los Mapuche controlaban los arreos de ganado que, partiendo de la pampa húmeda, trasladaban por los pasos neuquinos, para comerciar en Chile. La desaparición de los animales sueltos y la expansión de la frontera blanca, obligaron a los indígenas a apropiarse por la fuerza del ganado de las estancias, convirtiendo estos "malones" en su principal fuente de recursos

Aspecto politico

Dado el relativamente escaso tiempo que tiene el inicio de una formación de conciencia política del pueblo mapuche, como entidad apta para desempeñar roles protagónicos en el contexto contemporáneo, es lógico que se dé una gran heterogeneidad de opiniones y propuestas. Ocurrió lo mismo en las décadas anteriores a los acontecimientos históricos de mayor trascendencia en los últimos dos siglos y medio, de la gestación de las independencias de América de la revolución francesa, de la revolución rusa, de la independencia de la India, etc. Cada uno de estos acontecimientos fue precedido por una abundante diversidad de expresiones orales, escritas e impresas, de opiniones y propuestas cuyo único denominador común era el objetivo de poner fin al sistema político y social existente. La activa difusión de expresiones verbales de disconformidad, de disidencia, de oposición y de rebeldía frente al poder establecido, da lugar a adhesiones, defensas, rechazos, contrapuestas y en fin a una deliberación en la cual concurren una infinidad de distintos interlocutores. Es una deliberación que se propaga por todos los medios de comunicación disponibles, abiertos o clandestinos. Esta circunstancia crea una especie de concurso público de ideas. Algunas van, paulatinamente, ganando más adherentes y defensores que otras, de acuerdo a su plausibilidad práctica. Las ideas que prevalecen asientan los fundamentos racionales o de racionalización, que son necesarios para la organización de partidos o movimientos que logran una capacidad perdurable de iniciar y conducir acciones políticas efectivas.

Aspecto Cultural

los mapuches viven de la alfareria